車廂内安靜地可怕。

　　聖人不死，大盜不止。

　　這話誰說的？
那是老莊說的。

　　什麼意思？
按老莊的意思就是：不要用自己的道德标準去脅迫别人，這種脅迫制造不和諧。
不要隻注重冠冕堂皇的大道理，要多從人類的基本欲求出發理解他人，人都不是聖人也都不是惡人。
沒有絕對的聖人與惡人，不搶占道德至高點，也就沒有邪惡軸心。

　　然而葉适這個時候說這話，并非是在崇拜老莊所謂的道學，暗指什麼，李伯言跟趙汝愚都明白。

　　“正則此話的意思，若是立新學，要等晦翁百年之後？
”

　　葉适搖了搖頭，說道：“非也。
倘若要立學，就必然要将理學滅之。
如今，就是最好的時機。
朱門子弟因為黨禁，意志不堅者已棄學，諸如蔡元定之流，尚在舉大旗。

　　将來晦翁百年歸天，反倒是成就了一身功名，再要立學，那就是跟死人較高下，死者為大，試問你我之中，有誰能跟死人争辯？
”

　　“這……正則，就不能共處之？
”趙汝愚嘴角都有些僵硬了，幹啥啊，就要滅理學，老鐵，能不能好好唠嗑了？

　　葉适笑道：“以物用不以己用，性理空談，于國于民，皆是笑話，糅合儒、佛、道三家之‘無極’、‘太極’更是謬論。
理學，當廢之！
”

　　牛！
逼！

　　李伯言終于是找到一個志同道合的人了，這蹭叔說的，不就是他想做的嗎？
挺身而出，說道：“先生若敢為人先，晚生定從之。
”

　　趙汝愚一看，這倆貨有些走火入魔了，忙勸道：“晦翁年事已高，以吾之見，還是不要再起争端了。
大郎，你就莫要慫恿水心先生了。
這理學跟陸氏心學，都能相互依存，為何唯獨咱們新學，非要特立獨行地滅理學呢？
”

　　這回，李伯言卻是站在蹭叔這一頭。
如今，确實是打壓理學最好的時機。

　　隻要幹翻朱大神，朱門領袖倒了，那永嘉學派，或者說是新學才有出頭之日，否則，怕是永無出頭之日了。

　　讀書人，都想着修身齊家治國平天下，當聖人。
而朱大神的那套玩意兒，就是用來培養聖人的，這底下讀書人，還不統統往那裡靠？

　　永嘉學派，講究功利之學，主張的卻是國家扶持商賈，商農并重，重典章、重經濟、重緻用，倡改革，這樣的學說，無疑是讓這些厭惡商人之利，銅臭味的讀書人去接近商賈，認為其有意義的人自然就少了。

　　總而言之，不将理學滅盡，新學便難立。

　　“趙相公，您也知曉，當初晦翁指責永嘉學派乃非大成之學問，單憑這一點，新學若想立，就難如登天，不破難立也。
”

　　馬車駛回到莊子前，葉适有些凝重地說道：“性理空談，誤國誤民。
如今大郎這個永州模式，恰恰就是最能打他們臉的，永州模式，就是國之利器，我倒要看看，晦翁還如何再舌若燦花！
”

　　李伯言說道：“先生，不如我等現在就去嶽麓，跟晦翁拼上一拼？
”

　　“不可！
”趙汝愚眼瞅着有些把控不住了，便道：“你若是還認我這個先生，現在絕對不可過去！
”

　　葉适嘿嘿笑道：“現在确實不能去。
”

　　趙汝愚松了一口氣，心說葉正則啊，還算是有些理智，不然真的就荒唐了。
然而當聽到葉适接下來的話時，立馬臉都黑了。

　　“我來的時候，聽聞永州的其餘商賈對你這永州模式可謂是怨聲載道，什麼時候你把這個處理好了，讓永州的百姓，都受益于這樣的方式後，咱們再跟他們幹一場硬。
我聽聞當初晦翁知漳州的時候，因為經界一事，搞得焦頭爛額，什麼時候，全永州的佃戶都不用繳納丁戶稅了，咱們就白刀子進，紅刀子出，給那些講空頭大話的人一個響亮的耳光！
”

　　“正則你……”趙汝愚想說，身為讀書人，怎可以如此功利，然而又一想，他葉适本來就主張功利之學，但也不能如此野蠻霸道吧？
剛想勸上幾句，發現李伯言已經和葉适下了車，正聊得趣味相投。

　　“先生，下來喝口暖酒吧。
”

　　趙汝愚有些後悔，為什麼要将這個葉刺頭給請來，如今好了，請神容易送神難，這該如何是好？

　　他隻能默默地在心中，為朱熹朱晦翁默哀三息了。

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　　葉适能過來，其實趙汝愚還是很欣慰的。

　　當初執宰之時，替甯宗挑老師，其實永嘉學派更适合如今南宋的局面，奈何葉适資曆太淺，出于政治因素，還為了得到天下士子的支持，才将朱熹扶為煥章閣侍制兼侍講，沒想到最後棋差一招，看似最精妙的一步，反而成了甯宗猜忌他的緻命傷。

　　朱熹是什麼人？
那已經是天下理學士子之領袖，别說一呼百應，就是一呼萬應都不為過，這樣的人，站在他這邊，趙擴能不猜忌？

　　趙汝愚緩緩下了馬車，瞅了眼偌大的莊子，或許，這裡，将是大宋改革的搖籃吧。

　　莊上兒童嬉戲，這些都是佃戶家的頑童，趙汝愚扶住将要跌倒的頑童，笑道：“看着路。
”

　　“謝謝阿公。
”

　　他直起了腰，眺望東邊，喃喃道：“昀兒不知過得好不好。
”

　　“趙相公，外頭風大，屋裡坐。
”李康達樂呵呵地将這位李伯言的恩師請到屋裡。

　　“先生，依我之見，永嘉的格局确實還小了些，你看理學，存天理，滅人欲，這便是綱要，咱們也要有這樣一個核心的思想，不單單隻是扶植工商。
”

　　蹭叔喝着暖好的紅酒，點頭道：“你說的不錯，這些年我也一直在找一個永嘉的核心思想，但總覺得差了點什麼。
”

　　趙汝愚坐定，老中青三人同聊，這樣的融洽，也讓李伯言覺得，也許大宋的未來，就掌握在他們手裡。

　　“我看，大郎說的三民主義就可以。
”

　　“三民主義？
”葉适又聽到了一個新詞，不知道還會蹦出什麼新鮮東西來。

　　李伯言說道：“民生、民心、民德。
民養生喪死為先，此乃天大的硬道理，試問連溫飽都解決不了，談何仁義道德？
其二，乃民心。
君王主社稷，民心若離，天下亂矣，民生解決了，民心自然歸矣。
民心歸一，天下安定，教民以仁義禮智信，天下大道，方始矣。
”

　　葉适這一回，是結結實實地呆如木雞，看得趙汝愚跟李伯言有些不解了。

　　“葉先生覺得欠妥？
”

　　“正則，發呆做甚？
如今新學才萌芽，咱們共同商讨，若有什麼不妥之處，你倒是說話呀。
”趙汝愚也有些不解地說道。

　　葉适端起酒盞，一飲而盡，“此言說到某的心坎裡了……”

　　“哈哈，先生可吓壞老師了。
”李伯言哈哈大笑道。

　　葉适替趙汝愚倒上酒，說道：“農工商，皆乃民生，三者興，民生定，好啊！
晦翁總想着做聖人，用那仁義道德，逼着朱門弟子個個當聖人，還要天下之人效仿，殊不知，天下之民疾苦，還管這些假仁假義的東西？
餓死事小，失節事大？
一派胡言！
”

　　“對！
去|他|媽|的聖人！
”

　　葉适與李伯言碰杯，目光如炬地大笑着。

　　“去|他|媽|的聖人！
幹了！
”