第149章辦學(2)

　　第二部分布告内容比較長，江宣銘在那裡看了很長的時間，還細細的琢磨着。
這份布告的主要的核心内容就是他最關心的稅率調整，大部分傳言中的消息都變成了确切的措施，舒州刺史衙門明确宣布，取消人頭稅，所有的稅收按照土地的實際面積來征收，如果是沒有土地，又沒有其他收入的人，再也不用繳納賦稅了。

　　另外，稅率也有一定程度上的降低，但是并沒有想象中的那麼美好，因為之前霍山縣的政策，很多人都以為舒州同樣會實行十稅一的措施，為此還眼巴巴的盼望着。
但是，江宣銘在這裡并沒有看到這一點，大部分的稅收，還是維持在五稅一的範圍之内，當然，相對其他地方的稅收來講，舒州五稅一的稅率，已經是偏低的了。

　　降低得最多的，主要是各種商業稅收，基本上降低為原來的三分之一左右，甚至比十稅一還要低，而且商業稅不再是按照個人的資産來征收，而是按照商業貿易的金額來征收，這就意味着，如果生意沒有做成，就沒有繳稅的必要。
這對于江宣銘這樣剛好處于困境的商人來說，無疑是大大的松了一口氣。
因此，他站在布告欄的面前，反複的尋味着每一句話，每一個字，希望自己千萬誤解了其中的意思。

　　然而，第三個布告又引起了江宣銘的好奇，這同樣是一份有關商人的布告，但是卻和稅率無關，而是和商人的地位有關，江宣銘仔細的看了以後，不由得越來越驚訝，最後甚至自言自語起來，吸引了不少人的注意。

　　“隻要一所書院，就可以見縣令不跪？
”

　　“隻要五所書院，就可以見刺史不跪？
”

　　“隻要二十五所書院，就可以見節度使不跪？
”

　　“隻要一百所書院，就可以見天子不跪？
”

　　“每所書院至少四十名學生，六名先生，分别教授禮、樂、射、禦、書、數等六藝，射、禦兩項，由舒州軍隊派遣教官負責進行指導……”

　　“該商人必須負責所有學生和先生的費用，直到其學業完成為止……”

　　大概是後來這份布告吸引了不少人觀看，江宣銘的自言自語又顯得聲音有點大，結果一會兒以後，江宣銘發現自己的身邊聚集了不少人，大家都在悄悄的讨論着，其中不少還是像江宣銘這樣的小商人。
聽他們的口音，應該是來自全國各地的。
但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白這份布告的意思，最後，他們在布告的下面，看到了有關的詳細指引：如果有不明白的，可以到東升客棧去咨詢商人顧琦方。

　　“原來是他？
”江宣銘曾經聽過顧琦方的名字，因為顧家在宣州地區也是大戶人家，往年曾經出了好幾個進士，武則天時期，顧家曾經有人擔任過秋官侍郎（即禮部侍郎），位高權重，後來武氏一族失勢，李唐複辟，反攻倒算，顧家就逐漸退出仕途，轉行經商，卻也搞得有聲有色。
江宣銘來到東升客棧，果然看到顧琦方就在裡面，身邊已經包圍了不少的商人，正在積極的發問。

　　顧琦方看起來要比之前好像虛弱一些，這都是在雷池菱角洲被吓的，雷池水寇和彭蠡湖水軍的戰鬥一波三折，可是将他吓唬的夠嗆，好不容易在白塔埠軍港上了岸，他才漸漸的恢複過來。
但是好日子沒有多久，劉鼎又将他揪出來了，于是他就來到了皖口城，在這裡耐心的講解舒州的最新政策：書院換地位。

　　江宣銘也忍不住靠了上去，仔細聽講。
如果真的有這樣的好事，他倒要考慮考慮，盡管他現在還沒有什麼能力承辦一所小小的書院，但是，他相信自己總會有這個能力的，到時候，隻需要承辦一所書院，就再也不用受那些鳥官吏的氣了，還能赢得鄉裡鄉親的尊敬。
他這次在池州輸了官司，對池州縣衙門和刺史衙門可是傷透了心了，每次開審，這膝蓋上也不知道要遭受多少的罪孽。

　　書院換地位的政策核心内容其實很簡單，那就是商人出錢修建書院，然後舒州刺史衙門給他們榮譽，給他們響應的特權。
商人，本來政治地位就很低，士農工商，商業是排在最末尾的，哪怕商人的錢再多，如果見了官，都是可憐的主兒。
即使是那些腰纏萬貫的商人，也沒有安全感，例如之前的王元寶、楊廷祿等大富豪，其最後的下場都比較悲慘，好不容易才積累起來的财富，最後都被官府剝奪一空，白白為他人作嫁衣裳。

　　在這之前，很多商人為了求得政治上的地位，經常會采取捐官的辦法，為自己買一個功名，不同的功名有不同的價格，但是，舒州刺史衙門現在不用你捐錢買，隻要你捐錢建書院就行了，同樣可以擁有功名。
相對而言，後者的辦法更容易讓人接受，畢竟，修橋補路辦學，都是容易得到尊重的行為。
将錢投放到書院上面，顯然要比直接扔給那些貪官污吏舒服很多。

　　有些商人已經開始估算開辦一所書院需要的費用，看看這到底值不值得。
其實，開辦書院的費用也不用很多，如果簡樸一點，每個學生每個月隻要十文錢就足夠，四十個學生，每個月就是四百文，一年下來就是四千八百文，還不夠五吊錢，先生的費用當然要高一些，但是一個月三十文左右應該也差不多了，六個先生，一個月下來就是一百八十文，一年下來也不過是兩吊錢多一點，加上其他的費用，一年隻需要出大約十吊錢就可以買個秀才的地位，何樂而不為？

　　當然，這是最節省的算法，有些商人計算完了之後，才發現在顧琦方的身邊，還有更加詳細的說明，裡面詳細的說明了學生的費用和書院的開支，果然要比最節省的費用高一點，依靠官府的規定，一個書院一年下來，應該要二十吊錢。
二十吊錢江宣銘暫時是拿不出來的，但是能夠拿出來的人應該不少，畢竟，就是兩萬錢而已，很多人藏在地窖裡面的錢都不止兩萬。

　　江宣銘仔細的看了看有關的說明，發現簽署這份公告的，乃是劉鼎和盧觀影。
事實上，開辦書院的建議，是劉鼎倡議的，因此也帶有明顯的劉鼎特色。
名為書院，事實上還是軍事教育為主，兼顧其他，這裡面最明顯的要求，就是開辦書院的費用由商人們出，但是教授的内容，卻要接受官府的指導，學生日後的安排，也是由舒州刺史衙門統一安排的。
當然，教授的内容，離不開“禮、樂、射、禦、書、數”六藝。

　　何謂“禮”？

　　禮者，不學“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記.孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。
如唐代在禮部之外，還設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太蔔、廪犧六個部門，負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。

　　何謂“樂”？

　　有“禮”則必有慶賀燕飨之“樂”，有慶賀燕飨之樂則必有五音宮商角征羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責負責宮中慶賀燕飨之樂。
曆史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮于老聃，學樂于苌弘，學琴于師襄”。
師襄,春秋時期魯國著名樂官,孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。
《史記》裡說他“以擊磬為官，然能于琴”。
唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成，唐玄宗就是梨園高手。

　　何謂“射”？

　　射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所争，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其争也君子。
”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。
中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。
其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在曆史上更受人們的重視。
其實文人并不完全是手無抓雞之力的，文人同樣需要練武。
有唐一代，尚武之風極盛，武則天甚至還設立了武舉制度，在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的标準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。

　　何謂“禦”？

　　禦，“禦”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。
中國古代著名的案例包括“趙襄王學禦于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。
這其實就是當官的學問，書本上隻能學到基本的原則，至于浸淫乃是精通，就要靠個人的修為了。

　　何謂“書”？

　　書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

　　何謂“數”？

　　數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。
中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要标志。
古代數學家把數學的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。
學士大夫，所從來尚矣。
……爰自河圖、洛書闿發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隐矣。
”

　　在顧琦方提供的資料中，明确規定了一點，那就是“射”、“數”兩門學科都由刺史衙門派人教導，甚至還提到，數學方面劉鼎将會親自授課，不過授課的對象不是學生，而是各個書院的先生。
可想而知，從軍隊裡面派來的教官，教導學生“射”的内容，肯定包括了戰争的各個方面知識，在某種程度上，這些書院其實就是軍事院校的學前培訓班，培養出來的學生，大部分将會在軍隊裡面工作。

　　另外，在招生方面，也是刺史衙門統一安排，盧觀影已經明确提到，學生必須忠誠于舒州，很明顯，那些失去父母的孤兒更容易得到照顧，他們更容易對舒州産生依賴心理。
雖然舒州受到的戰火騷擾比較少，但是孤兒也不是沒有，尤其是從各地湧進來的難民，普遍都是拖兒帶女的。
長期的戰亂，早就了大批的孤兒，這些人的心靈是最脆弱的，同時也是最容易塑造的，隻要将他們培養起來，日後肯定是堅不可摧的軍隊。