俗話說得好，“攘外必先安内”。

　　可是“安内”一旦涉及信仰，就是一個麻煩事。

　　因為人畢竟是需要信仰的。
有信仰的人是幸福的，對一些有信仰的人來說，信仰比生命還珍貴。

　　後世處理信仰問題，無非三條路：

　　第一，完全尊重其信仰，絲毫不敢冒犯，其結果就是有些信仰越來越排它，越來越激進，最後恐怖主義盛行。
像黃教目前這種絲毫容不下别的教派的信仰，如果一味縱容的話，日後必然會走上這條極端的道路。

　　第二，完全不理會其信仰，采取強制手段取締，不服從就在肉體上予以消滅。
比如阿勒坦汗強制推廣黃教禁絕薩滿教，比如文成公主的大昭寺一度被改為殺豬場。
不過，來自文明世界的孫一下不了這種黑手：這麼做必須斬草除根才能免除後患。

　　第三，表面上完全尊重，暗地裡處處限制。
後世不少國家就是這麼做的，但是孫一沒有這個時間和耐心，更不恥于玩弄兩面三刀。

　　從邏輯上分析，以上三條路都走不通的話，那麼就隻剩下最後一條路：為這些信仰定下規矩，讓他們在陽光下生長。

　　不過，以目前美岱召的強勢，孫一估計喇嘛們是絕不會輕易接受外來的規矩的。

　　所以，孫一決定，給美岱召的喇嘛們一點顔色看看。

　　孫一于是對小諾爾布吩咐道：“明天前晌飯後，把你在大闆升的右翼人馬全拉出來，我們去給美岱召一個交代！
”

　　小諾爾布聞聽此言喜形于色，他早就看不慣那幫喇嘛，大聲答應一聲出去答複美岱召的僧人。

　　莫日根頗為擔心，“塔布囊，這麼硬頂的話，搞不好美岱召真地會宣布我們為異端。
”

　　孫一反問：“莫日根大叔，你還記不記得我們的天憲？
第一，每個人都有權利活下去；第二，每個人都有權利逃跑。
如果有人侵犯同伴的天憲人權，所有人都要捍衛同伴的權利？
”

　　莫日根點點頭。

　　孫一宣布道：“美岱召現在這麼做，其實是侵犯了天憲中賦予我們每個人的逃跑權利！
”

　　孫一解釋說，滿洲國在草原上強制抓人當奴才，美岱召在草原上強制抓人當信徒，一個在肉體上、一個在思想上，都是剝奪了人逃跑的權利，并沒有本質的區别。

　　對于宗教，無論是黃教、紅教、白教、花教、黑教、綠教、薩滿教，還是中原的道教、歐洲的天主教，這些東西玄而又玄，孫一沒有資格去評判他們教義的對錯。

　　但是孫一堅持一條，任何宗教如果想在聯軍的地盤上傳教，就必須遵守聯邦的天憲；換句話說，任何宗教都沒有權利宣判百姓死刑，任何宗教都不得阻攔百姓脫離這種宗教。

　　依據邏輯推而廣之，則任何宗教都不得強制百姓皈依、不得禁止百姓信仰别的教派。

　　如果有宗教膽敢違反天憲，不勞這種宗教宣布聯軍為異端，聯軍會毫不猶豫地首先宣布這種宗教為邪教！

　　這是聯邦絕不容侵犯的底線！

　　莫日根若有所思，片刻之後慎重地點點頭，道：“美岱召公然違反天憲确實不妥，長痛不如短痛。
”

　　“不過”，莫日根遲疑着說道，“美岱召的喇嘛如果同意我們的條件當然再好不過，美岱召的喇嘛如果不肯接受天憲，我們勢必要用武力解決。
美岱召有僧兵，城牆堅固，攻打美岱召必然傷亡慘重。
”

　　孫一笑笑，“大叔，明天三營就到了。
美岱召所謂堅固的城坊，在三營的萬人敵手面前也就是一股煙。
”

　　琪琪格為莫日根夾上一大塊羊肉，添油加醋地描述聯軍炸藥的威力。

　　莫日根依舊不放心，叮囑道：“美岱召的勢力很大，喇嘛們如果煽動起百姓，對我們以後會很不利。
”

　　孫一回答：“我們反的是美岱召的喇嘛，又不是佛教。
給百姓們講清楚，是因為美岱召的喇嘛容不下别的教派，所以我們才對美岱召出手。
百姓們以後該信佛接着信佛，該拜彌勒接着拜彌勒，想拜翁衮就公開地拜翁衮，想祭祖就光明正大地祭祖，大家互不幹涉。
美岱召的黃教喇嘛如果不願意遵守天憲，百姓們可以去請紅教的喇嘛或者中原的和尚，聯軍絕不會阻攔。
”

　　莫日根聞聽徹底松了一口氣，“這樣好！
這樣好！
普通信衆哪管什麼黃教紅教，隻要有彌勒佛拜就不會反對我們。
”

　　黃教、紅教，看上去隻不過是經由不同法門、追求的都是成佛。
細想一想，黃教和紅教為什麼會鬥得你死我活？

　　在草原上，阿勒坦汗支持黃教，林丹汗支持紅教，兩教勢同水火，紅教對黃教展開了全面反撲；在藏巴高原上，藏巴汗支持紅教，占領了大部分藏巴高原，并堅決抵制黃教第五世大喇嘛轉世。

　　大家殊途同歸，都是求佛，有必要下死手嗎？

　　其實還不是黃教和紅教之中的既得利益者的勢力之争？

　　當初阿勒坦汗皈依黃教，一個很大的原因是黃教的大喇嘛認定阿勒坦汗是成吉思汗的轉世，阿勒坦汗需要這種說法将自己神化。
作為回報，阿勒坦汗為當時弱小的黃教提供排他性轉播的土壤。

　　阿勒坦汗尊當時的黃教大喇嘛為為觀音菩薩的轉世，上尊号“答賴”，就是“大海”的意思，與成吉思汗的“成吉思”是一個意思，後世的海濱城市“大連”就是源于此詞。
作為回報，大海喇嘛表示向以前追認兩世，自己是第三世大海喇嘛，自己圓寂之後，第四世大海喇嘛将轉世到阿勒坦汗家裡。

　　怎麼聽，這都像是一樁權利的交易。

　　難怪察哈爾的林丹要毅然轉投紅教，因為在黃教的範疇裡，林丹必須承認阿勒坦汗是成吉思汗！
大明金國成了蒙元正溯，林丹這個名義上的蒙古大汗就成了旁枝！

　　美岱召的喇嘛一開始暗中支持莫日根，說穿了，無非是希望借助孫一塔布囊的勢力重新弘法；當他們發現孫一塔布囊的鐵國祭拜神農氏白老人，弘法的希望落空，立刻同莫日根的騎兵隊伍翻臉。

　　後世孫一的一個蒙族哥們說的好，什麼民族矛盾宗教矛盾，那些都是大人物們之間互相鬥争用來煽動小老百姓的工具，我們小老百姓隻要能過上好日子就行了。

　　借用這句話，普通的信徒隻要能拜彌勒佛就行了，哪裡會在乎寺廟的主持是黃教、紅教、還是中原佛教？

　　所以孫一有信心，給美岱召的喇嘛一個教訓的同時，并不得罪大闆升地區的彌勒佛信徒。